Cobrem-se os figos secos com palha. Rabi Yehudá diz: também se amontoam. Os vendedores de frutas, roupas e utensílios vendem discretamente para a necessidade da festa. Os caçadores, os trituradores de trigo e os moedores de leguminosas trabalham discretamente para a necessidade da festa. Rabi Yossei diz: eles próprios se tornaram mais rigorosos. — Figos postos para secar ao sol precisam de proteção contra chuva e orvalho, e cobri-los com palha é um trabalho simples e permitido; Rabi Yehudá acrescenta que também se pode amontoá-los uns sobre os outros, formando uma pilha em que os de cima protegem os de baixo. Já o comércio propriamente dito — vender frutas, roupas ou utensílios, ou trabalhar como caçador, triturador de trigo para mingau ou moedor de leguminosas — é permitido apenas de forma discreta, e apenas quando o comprador realmente precisa do produto para a própria festa, nunca como comércio aberto e ostensivo, que daria a impressão de um dia comum de trabalho. Rabi Yossei observa que, na prática, esses próprios artesãos adotaram voluntariamente um padrão mais rigoroso do que a lei exige.
A exigência de discrição no comércio do Chol HaMoed nasce da mesma preocupação que fecha todo o Perek Bet: a proibição de melachá, embora afrouxada para permitir o necessário, não pode ser esvaziada por uma aparência pública de normalidade comercial. Vender abertamente, em plena praça, daria a impressão de que o Chol HaMoed é um dia comum de trabalho como qualquer outro — por isso a mishná exige que o comércio permitido, mesmo quando genuinamente voltado à necessidade da festa, seja conduzido de forma discreta, preservando o caráter sagrado dos dias intermediários aos olhos de todos.
Rambam explica os termos técnicos "amontoar" e as duas profissões de moagem, e nota que a halachá segue nem Rabi Yehudá nem Rabi Yossei.
Bartenura explica o motivo da discrição comercial; Rashi confirma os mesmos termos técnicos a partir da Guemará.
Rambam observa, de passagem, que o termo "grissin" designa leguminosas já moídas — o produto final do trabalho da "gorosá", que a mishná permite fazer discretamente quando destinado à necessidade real da festa.
Bartenura explica que os figos, espalhados no campo para secar ao sol, precisam ser cobertos com palha por causa das chuvas. Ao empilhá-los uns sobre os outros, formando uma espécie de monte, as camadas superiores protegem as inferiores da umidade. Sobre a posição de Rabi Yossei, esclarece que os próprios artesãos mencionados na mishná optaram por não trabalhar de forma alguma no Chol HaMoed, indo além da permissão discreta que a lei lhes concede — e a halachá não acompanha essa posição mais rigorosa.
Rashi define "chofin" simplesmente como "cobrir", e detalha o trabalho técnico de cada profissão mencionada — triturar trigo em grãos grossos para mingau, moer leguminosas em pedaços. Sobre a exigência de discrição, explica seu motivo com precisão: se o comércio fosse feito abertamente, um observador poderia concluir, erroneamente, que aquele comprador está adquirindo o produto para uso fora dos dias da festa — dando ao Chol HaMoed a aparência indevida de um dia comum de negócios.