A Mishná · הַמִּשְׁנָה
מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בָּעֲרָבִין? מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָתָן, עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד חֲצוֹת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ בָנָיו מִבֵּית הַמִּשְׁתֶּה, אָמְרוּ לוֹ, לֹא קָרִינוּ אֶת שְׁמַע. אָמַר לָהֶם, אִם לֹא עָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, חַיָּבִין אַתֶּם לִקְרוֹת. וְלֹא זוֹ בִּלְבַד, אֶלָּא כָּל מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. הֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. וְכָל הַנֶּאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. אִם כֵּן, לָמָּה אָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת — כְּדֵי לְהַרְחִיק אֶת הָאָדָם מִן הָעֲבֵרָה.
A partir de quando se recita o Shemá à noite? Desde a hora em que os kohanim entram para comer da sua terumá, até o fim da primeira vigília — palavras de Rabi Eliézer. E os Sábios dizem: até a meia-noite. Rabán Gamliel diz: até que suba a coluna da alva. Certa vez, seus filhos voltaram de uma casa de festa e lhe disseram: "Não recitamos o Shemá." Ele lhes disse: "Se ainda não subiu a coluna da alva, sois obrigados a recitá-lo." E não somente isto — tudo o que os Sábios disseram "até a meia-noite", o seu preceito se estende, na verdade, até que suba a coluna da alva. A queima das gorduras e dos membros — o seu preceito se estende até que suba a coluna da alva. E tudo o que se come num só dia — o seu preceito se estende até que suba a coluna da alva. Se é assim, por que disseram os Sábios "até a meia-noite"? — Para afastar o homem da transgressão.
Rashi · רַשִׁ״י
Comentário à Mishná, Bavli 2a
מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בָּעֲרָבִין. מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָתָן — כֹּהֲנִים שֶׁנִּטְמְאוּ וְטָבְלוּ וְהֶעֱרִיב שִׁמְשָׁן וְהִגִּיעַ עִתָּם לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה.
"A partir de quando se recita o Shemá à noite? Desde a hora em que os sacerdotes entram para comer da sua terumá" — sacerdotes que se tornaram impuros e se imergiram, e o seu sol já se pôs, e chegou o momento de comerem da terumá.
עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה — שְׁלִישׁ הַלַּיְלָה, כִּדְמְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא (דַּף ג.). וּמִשָּׁם וָאֵילָךְ עָבַר זְמַן דְּלָא מִיקְּרֵי תּוּ זְמַן שְׁכִיבָה, וְלָא קָרִינַן בֵּיהּ "בְּשָׁכְבְּךָ", וּמִקַּמֵּי הָכִי נַמִי לָאו זְמַן שְׁכִיבָה, לְפִיכָךְ הַקּוֹרֵא קוֹדֶם לָכֵן לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. אִם כֵּן, לָמָּה קוֹרִין אוֹתָהּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת? כְּדֵי לַעֲמוֹד בִּתְפִלָּה מִתּוֹךְ דִּבְרֵי תוֹרָה, וְהָכִי תַּנְיָא בִּבְרַיְתָא בְּבֵרָכוֹת יְרוּשַׁלְמִי.
"Até o fim da primeira vigília" — um terço da noite, como se explica na Guemará (folha 3a). E dali em diante já passou o tempo que não se chama mais "tempo de deitar", e não se lê nele "ao deitar-te"; e antes disso também não é "tempo de deitar" — por isso, quem lê antes disso não cumpriu a sua obrigação. Se é assim, por que a lemos na sinagoga? Para permanecer em pé na oração a partir de palavras de Torá — e assim foi ensinado numa baraita, no Talmud Yerushalmi de Berachot. (O Talmud Yerushalmi de Berachot 1:1 traz esta mesma pergunta e resposta como sugya independente — ver Yerushalmi 1:1.)
A Guemará · הַגְּמָרָא
01Onde o tanná se apoia, e por que a noite vem primeiro
Bavli · 2a
גְּמָ׳ תַּנָּא הֵיכָא קָאֵי דְּקָתָנֵי ״מֵאֵימָתַי״?
Guemará. Onde se apoia o tanná, que já ensina "a partir de quando"?
וְתוּ: מַאי שְׁנָא דְּתָנֵי בְּעַרְבִית בְּרֵישָׁא? לִתְנֵי דְּשַׁחֲרִית בְּרֵישָׁא!
E mais: o que há de diferente, que ensina primeiro a leitura da noite? Que ensine primeiro a da manhã!
02Duas respostas: o versículo do deitar-te, e a ordem da Criação
Bavli · 2a
תַּנָּא אַקְּרָא קָאֵי, דִּכְתִיב: ״בְּשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ״. וְהָכִי קָתָנֵי: זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע דִּשְׁכִיבָה אֵימַת? — מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָתָן.
O tanná apoia-se no versículo, pois está escrito: "ao deitar-te e ao levantar-te". E assim ensina: o tempo da leitura do Shemá do deitar-se, quando é? — Desde a hora em que os sacerdotes entram para comer da sua terumá.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: יָלֵיף מִבְּרִיָּיתוֹ שֶׁל עוֹלָם, דִּכְתִיב: ״וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד״.
E, se quiseres, dize: aprende-o da criação do mundo, pois está escrito: "e foi tarde e foi manhã, dia um".
Nota
Duas provas independentes, para uma mesma conclusão: a Torá oral espelha a Torá escrita ("ao deitar-te" primeiro), e ambas espelham a ordem do mundo ("foi tarde e foi manhã").
03A ordem da própria Mishná: por que voltar à noite depois da manhã?
Bavli · 2a
אִי הָכִי, סֵיפָא דְּקָתָנֵי ״בַּשַּׁחַר מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וְאַחַת לְאַחֲרֶיהָ, בָּעֶרֶב מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרֶיהָ״, לִתְנֵי דְּעַרְבִית בְּרֵישָׁא!
Se é assim, o final da Mishná, que ensina "pela manhã abençoa duas antes dela e uma depois dela; à noite abençoa duas antes dela e duas depois dela" — que ensine primeiro a da noite!
תַּנָּא פָּתַח בְּעַרְבִית, וַהֲדַר תָּנֵי בְּשַׁחֲרִית, עַד דְּקָאֵי בְּשַׁחֲרִית, פָּרֵישׁ מִילֵּי דְשַׁחֲרִית, וַהֲדַר פָּרֵישׁ מִילֵּי דְעַרְבִית.
O tanná começou pela noite, e depois ensinou a manhã; e, uma vez tratando da manhã, explicou primeiro todos os detalhes da manhã — e só depois voltou a explicar os detalhes da noite.
04O sinal do anoitecer: a saída das estrelas
Bavli · 2a
אָמַר מָר מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָתָן. מִכְּדִי כֹּהֲנִים אֵימַת קָא אָכְלִי תְּרוּמָה? — מִשְּׁעַת צֵאת הַכּוֹכָבִים, לִתְנֵי: ״מִשְּׁעַת צֵאת הַכּוֹכָבִים״!
Disse o Mestre: "desde a hora em que os sacerdotes entram para comer da sua terumá." Ora, quando comem os sacerdotes da terumá? — Desde a hora da saída das estrelas. Que ensine, então: "desde a hora da saída das estrelas"!
מִלְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָמַשְׁמַע לַן — כֹּהֲנִים אֵימַת קָא אָכְלִי בִּתְרוּמָה — מִשְּׁעַת צֵאת הַכּוֹכָבִים. וְהָא קָמַשְׁמַע לַן דְּכַפָּרָה לָא מְעַכְּבָא. כִּדְתַנְיָא: ״וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר״ — בִּיאַת שִׁמְשׁוֹ מְעַכַּבְתּוֹ מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה, וְאֵין כַּפָּרָתוֹ מְעַכַּבְתּוֹ מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה.
Ensina-nos algo de passagem: quando comem os sacerdotes da terumá — desde a hora da saída das estrelas. E também nos ensina que a expiação não retém. Como foi ensinado: "e se pôs o sol, e ficará puro" — o pôr do seu sol o retém de comer da terumá, mas a sua expiação não o retém de comer da terumá.
וּמִמַּאי דְּהַאי ״וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ״ בִּיאַת הַשֶּׁמֶשׁ, וְהַאי ״וְטָהֵר״ — טְהַר יוֹמָא?
E de onde se sabe que este "e se pôs o sol" significa o pôr do sol, e este "e ficará puro" significa a purificação do dia? (A Guemará prossegue esta prova no daf seguinte, 2b.)
Nota
A Guemará extrai da formulação escolhida pelo tanná duas lições implícitas: o horário exato em que os sacerdotes comem da terumá (a saída das estrelas), e o princípio de que a expiação não retém a purificação do dia.
Ver também no Talmud Yerushalmi. A Mishná de abertura e a halachá 1:1 completa — incluindo o excurso cosmológico e a harpa de Davi.
Yerushalmi 1:1 →