O Talmud Bavli, daf a daf — hebraico e português, com Rashi. Tradução fiel e literal.
Sugya sobre os horários de leitura do Shemá à noite e pela manhã (Mishnayot 1:1–1:2), com a extensa coletânea de bênçãos e orações que a envolvem — Yotzer Or, Ahavá Rabá, a bênção da Torá —, e o debate sobre a intenção, a articulação e a postura corretas na leitura. Encerra com a Mishná de Ben Zomá sobre mencionar o Êxodo na era messiânica e a discussão da mudança de nome de Yaakov, Avraham e Sará.
Trata de quem está lendo a Torá quando chega a hora do Shemá, e das interrupções permitidas por respeito ou temor. Reúne a extensa coletânea de orações pessoais dos sábios após a Amidá, os ensinamentos sobre estudo, paz e o mundo vindouro, e fecha com a grande promessa às mulheres e as bênçãos de despedida das casas de estudo.
Trata das isenções do enlutado com seu morto insepulto diante de si — do Shemá, da Amidá, dos tefilin e de todos os mandamentos —, dos carregadores do féretro, e dos limites da honra das criaturas diante da lei (met mitzvá, objeto perdido, kilaim). Fecha com a mishná do zav, da nidá e da que viu nidá durante o ato, e com a nova Mishná sobre as isenções de mulheres, escravos e menores quanto ao Shemá e aos tefilin.
Os horários das quatro orações diárias — Shacharit, Minchá, Arvit e Musaf —, o costume dos vatikin, e a extensa sugya sobre a compensação (tashlumin) de quem se esqueceu de rezar. Inclui o relato da deposição de Rabban Gamliel e a eleição de Rabi Elazar ben Azaria, e a instituição das dezenove bênçãos da Amidá em Yavne.
A gravidade de cabeça exigida para rezar, o costume dos primeiros piedosos de aguardar antes da oração, e a proibição de interrompê-la mesmo diante do rei. Busca a fonte bíblica dessa concentração na oração de Chaná, trata das orações problemáticas que levam a silenciar o oficiante, e fecha com a Mishná de que errar na Amidá é mau sinal, e os episódios de cura pela oração de Rabi Chanina ben Dossa.
As fórmulas de bênção próprias a cada alimento — fruto da árvore, vinho, fruto da terra, pão e vegetais —, com a extensa busca da fonte bíblica da obrigação de abençoar antes de comer. Percorre também a ordem das bênçãos entre várias espécies, o vinho e os aromas durante e após a refeição, e os seis comportamentos indignos de um sábio.
As leis do zimún — a convocação mútua de três ou mais comensais para a Bênção do Alimento —, quem se soma ao grupo e quem não se soma, e as fórmulas exatas de convite conforme o número de participantes (também conhecidas por "Keitzad Mezamnin"). Trata ainda da divisão de chaburot, do vinho antes da bênção, do copo da bênção e de suas dez propriedades, e das origens históricas das quatro bênçãos do Birkat Hamazon.
As seis disputas entre Beit Shamai e Beit Hilel sobre os costumes da refeição de Shabat e Festas, do kidush à havdalá — a ordem entre a bênção do dia e a do vinho, lavar as mãos ou misturar o copo, e as leis de pureza ritual do copo e das mãos. Fecha com as bênçãos da vela e das especiarias na saída do Shabat.
As bênçãos diante de milagres, fenômenos naturais extraordinários (terremotos, trovões, arco-íris), lugares notáveis da história de Israel e ocasiões da vida pessoal — boas e más notícias, casa nova, entrar em cidade grande. Inclui a extensa sugya sobre sonhos, a criação do primeiro homem, o martírio de Rabi Akiva, e o respeito ao Monte do Templo, encerrando com o hadran que conclui toda a Massechet Berachot.
Massechet Berachot está completa no Talmud Bavli.
Os nove perakim, do daf 2a ao daf 64a, foram traduzidos integralmente do hebraico e do aramaico originais para o português, com hebraico, tradução literal e Rashi em cada daf.