O canteiro de seis palmos por seis: cinco espécies, quatro cantos e uma no meio

Halachá: "Suas sementes" (a forma plural do termo hebraico, se a Mishná se apoiasse nele para fixar o número, indicaria) o mínimo de "sementes" (no plural): dois (o menor número que a forma plural exige). Disse Rabi Shmuel bar Sisarta: de dois (cantos plantados) aprendes quatro (cantos — pois se o texto exigisse apenas dois, os outros dois se deduziriam pela mesma lógica de simetria): assim como concedes (a cada canto) o início dos seis palmos, e ele se estreita e segue (a área de separação exigida diminui progressivamente à medida que se afasta do canto), também concedes (aos outros dois cantos) o início dos seis palmos, e ele se estreita e segue. Não é possível que não haja ali um único vão livre para plantar nele a (espécie) do meio (pois, se todos os quatro cantos e suas franjas se estreitam para o centro, sobra necessariamente um espaço vazio no meio do canteiro para a quinta espécie). Disse Rabi Yoná: espaço de trabalho encontra espaço de trabalho (as franjas de separação reservadas ao redor de cada semente podem se tocar e se sobrepor entre si sem problema), mas espécie não encontra a companheira para enjaulá-la (uma espécie não pode ficar cercada, de todos os lados, apenas por espaços de trabalho de outras espécies, sem sobrar terra livre disponível para plantio). Rabi Yehoshua ben Levi (lia o termo da Mishná de três formas): zeriêha, zeraêha, zeruêha (variantes gramaticais do mesmo termo "suas sementes", indicando incerteza textual) — e é como Rabi Yudá, pois Rabi Yudá disse (que há) seis (formas): zera, zaraáh, zeraêha, zerúêha (e outras duas variantes, completando a lista de possibilidades gramaticais). Disse Rabi Chagai: "suas sementes" (no sentido pleno, exigiria) cinco (letras adicionais indicando o plural completo — mas) onde quer que eu a encontre com um vav a mais, eu o apago (corrige a grafia para a forma mínima aceita). Perguntou-se a Rav Huná, o escriba da ordem (responsável pela tradição textual), e ele disse: "suas sementes" está escrito completo (com todas as letras, sem correção). Rabi Yochanan, em nome de Rabi Yanai: todas elas (as cinco sementes do canteiro) ficam dentro dos seis (palmos, ou seja, dentro da área do próprio canteiro). Cahana, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: todas elas ficam fora dos seis (além da área do canteiro propriamente dito, na franja de separação em torno dele). Se todas ficam fora dos seis, que se ensine nove (pois um canteiro de seis palmos teria margem para mais sementes fora de seus limites, segundo essa leitura — a dificuldade fica em aberto). Disse Rabi Tanchum de Botzrá: e assim é também quanto ao canteiro dentro dos canteiros (a mesma regra se aplica quando um canteiro grande contém canteiros menores) — é o que a Mishná ensina.

Halachá: Rabi Yitzchak e Rabi Imi estavam sentados, levantando uma dificuldade: ensinamos (na Mishná): "se ele tinha uma borda de um palmo de altura, semeiam-se dentro dele treze: três em cada borda, e uma no meio" — que se ensine seis no meio (já que, no canteiro sem borda, o meio recebe apenas uma espécie, mas nesta versão com borda, sobraria espaço para mais, pela mesma lógica de estreitamento progressivo)! Resolve-se: as bordas diminuem (a área livre) dos seis (palmos centrais, deixando espaço para apenas uma espécie no meio, e não para seis). Se é porque as bordas diminuem os seis (palmos), é como ensinamos: "Rabi Yehudá diz: seis no meio" (a opinião de Rabi Yehudá, que discorda da primeira parte da Mishná, se explicaria justamente por ele não aceitar que as bordas diminuam o espaço central). E assim estabelecemos (a explicação), mas não sabemos se os colegas a estabeleceram, ou se foi Rabi Imi quem a estabeleceu. (A pergunta então se volta para): sobre o topo dela (a borda — se é ali, no alto da borda elevada, que se plantam as três espécies de cada lado)? E sim, sobre o topo dela, como ensinou Rabi Chiya: "Rabi Yehudá diz: dezoito" (uma terceira versão da opinião de Rabi Yehudá, citada por Rabi Chiya, que amplia ainda mais o número, na hipótese de que cada uma das quatro bordas comporte seis espécies em vez de três).

Halachá: É permitido calvar (deixar descoberto, sem plantação) um bet rova (a área de separação padrão entre cereais) e semear dentro dele cinco espécies de cereal (pela técnica do canteiro, quatro nos cantos e uma no meio, dentro dessa área maior)? Se num canteiro de seis por seis palmos, que se recebe açoites por ele por lei da Torá (caso se semeie de modo proibido, sendo essa uma medida bíblica), dizes que é permitido (usar a técnica do canteiro), aqui, onde não se recebem açoites por ele por lei da Torá (pois o bet rova, sendo uma medida rabínica mais ampla, tem proibição apenas de origem rabínica), não seria ainda mais evidente (que é permitido)? É permitido calvar o início de seis palmos (apenas o começo de uma franja de seis palmos, não o canteiro inteiro) para que (a área de separação) se estreite e siga (progressivamente, como no caso dos quatro cantos)? Se no momento em que espaço de trabalho não encontra espaço de trabalho (isto é, mesmo quando as franjas reservadas de duas espécies diferentes não se tocam entre si), dizes que é permitido, aqui, onde espaço de trabalho não encontra espaço de trabalho (a mesma condição se mantém), não seria ainda mais evidente (que é permitido)? Não há necessidade de que não (se toquem — a pergunta permanece sem solução clara, indicando que o caso exige mais uma condição não explicitada). É permitido calvar o início de um bet rova para que se estreite e siga? Se num canteiro de seis por seis palmos, que se recebem açoites por ele por lei da Torá, dizes que é permitido, aqui, onde não se recebem açoites por ele por lei da Torá, não seria ainda mais evidente (que é permitido)?

Halachá: Rabi Nasa perguntou: não é razoável (supor que), no topo da borda, de dois palmos (de largura, quando a borda é mais larga que o padrão), seja permitido semear nela duas espécies (uma de cada lado do topo, em vez de apenas uma)? Rabi Nasa perguntou (outra questão): (se alguém) fez uma orla (estreita de terra boa) no meio (de um trecho ruim) e semeou dentro dela em fileiras — até onde ele a estende (qual o comprimento máximo da orla semeada)? A partir do que disseram Rabi Yitzchak e Rabi Imi: resolve-se que as bordas diminuem os seis (palmos centrais) — isso ensina que (a borda vale) mesmo (que seja larga como) uma vaca (um espaço generoso), a partir daqui (isto é, o princípio de que a borda consome parte do espaço central se aplica amplamente). Até onde (vai essa margem)? Ouçamos disto (de uma fonte paralela): valetas rasas de um palmo de profundidade — semeiam-se dentro delas três espécies, uma de um lado, uma do outro lado, e uma no meio. Isso ensina (que a margem vale) até um palmo (de profundidade mínima, para servir de separação eficaz). Rabi Ba bar Cahana, Shimon bar Nerashiyá, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: ensinaram isso quanto a (valetas) que se inclinam para um terreno seco (árido, sem cultivo — a regra das três sementes em valetas de um palmo se aplica especificamente a esse tipo de terreno).

Halachá: Disse Rabi Zeirá: cada palmo, e cada palmo, da borda — tratam-no como um lugar à parte (cada segmento de um palmo na borda conta separadamente para efeito de quantas espécies cabem). E seriam vinte e cinco (espécies ao todo): seis (no sentido de duas por cada um dos três palmos) em cada borda, e uma no meio (a soma dessa lógica levaria a um número maior do que os treze da Mishná — a proposta de Rabi Zeirá parece, à primeira vista, contradizer o texto). E assim ele mesmo (Rabi Zeirá) objetou, em nome de Rabi Bun bar Chiya, em nome de Rabi Shmuel bar Rav Yitzchak: mas não ensinamos: "o sulco e a valeta de água, que são fundos um palmo, semeiam-se dentro deles duas espécies, uma de um lado, uma do outro lado, e uma no meio" (a Mishná ali menciona apenas duas espécies laterais mais a central, num total de três, mesmo sendo o sulco composto de vários palmos de comprimento)? Que se ensine cinco (espécies): duas de um lado, duas do outro lado, e uma no meio (se cada palmo contasse como lugar à parte, como propôs Rabi Zeirá, o total ali também deveria ser maior do que três)! Não pode ser, pois o lado daqui e o lado dali prendem (o espaço) do meio (a proximidade das duas franjas laterais, vindas de ambos os lados, consome o espaço central e impede que mais de uma espécie seja plantada ali — refutando, assim, a proposta inicial de Rabi Zeirá de contar cada palmo como lugar independente).

Halachá: Rabi Bun bar Chiya, em nome de Rabi Shmuel bar Rav Yitzchak, perguntou: a borda (elevada, servindo como marcador de fronteira) — será que ela salva a verdura da mão da encosta (a "mão" ou franja de separação exigida entre uma plantação e uma encosta íngreme — a pergunta é se a presença da borda dispensa a distância normalmente exigida)? Se sementes com sementes, que se salvam com dez côvados e meio (a distância padrão entre duas espécies de sementes no plano), a borda não as salva de sua mão (ou seja, mesmo havendo borda, ainda se exige a distância completa entre duas plantações comuns), a encosta, que se salva com doze (côvados, uma distância maior, por ser mais íngreme), não seria ainda mais evidente (que a borda não bastaria para dispensar essa distância maior)? A encosta em si — será que ela salva no topo da borda (se estar no alto da borda equivale, por si, à distância exigida da encosta)? Se sementes com sementes, que se salvam com dez côvados e meio, não se salvam (apenas por estar) no topo da borda, a encosta, que se salva com oito côvados (uma distância menor nesse caso específico), não seria ainda mais evidente (que não se salvaria apenas pelo topo da borda)? Disse Rabi Yudan, pai de Rabi Matanya: e isto é "não seria ainda mais evidente" (um caso genuíno de argumento a fortiori)? Antes, é assim (a formulação correta do argumento se inverte): e se sementes com sementes, que se salvam com doze côvados e meio, não se salvam (apenas por estar) no topo da borda, a encosta, que se salva com doze (côvados), não seria ainda mais evidente (que não se salvaria apenas pelo topo da borda — a discussão permanece em aberto, sem conclusão explícita nesta unidade)?