Sétima e última halachá do Perek Guimel de Massechet Sheviit: a Mishná ensina que as pedras de ombro (avnei chatef) vêm de qualquer lugar, e que o empreiteiro as traz de qualquer lugar; define-se o que são pedras de ombro na disputa entre Rabi Meir, para quem é toda a que não se pode carregar com uma mão, e Rabi Yossei, para quem são as que se carregam ao ombro, de três em três ou de duas em duas. Quem constrói uma cerca entre sua propriedade e o domínio público pode escavar até a rocha; sobre o que fazer com a terra escavada, disputam Rabi Yehoshua, que permite amontoá-la no domínio público para melhorá-lo, e Rabi Akiva, que proíbe, mandando amontoá-la no próprio campo à maneira dos que adubam — e o mesmo se aplica a quem cava um poço, uma vala ou uma caverna. A guemará explica que a permissão de trazer pedras "de qualquer lugar" vale mesmo da própria propriedade, traz o ensino de Rabi Chiya em nome de Rabi Yochanan sobre a diferença entre construir junto ao domínio público e junto à propriedade do companheiro, e entre o ano sabático e o Moed, discute a brecha que retém ou não retém a terra e o caso em que há perigo ao público, cita o versículo dos Salmos sobre a opinião de Rabi Akiva e a história de Shaul e de seu avô, que acendia a lâmpada para o público, e fecha com a pergunta em aberto de Rabi Avun sobre amontoar terra no próprio campo antes que cessem os trabalhadores agrícolas. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Guimel de Massechet Sheviit.
Mishná: Pedras de ombro (avnei chatef) vêm de qualquer lugar. E o empreiteiro as traz de qualquer lugar. E estas são as pedras de ombro: toda a que não se pode carregar com uma mão — palavras de Rabi Meir. Rabi Yossei diz: pedras de ombro, como o próprio nome indica: toda a que se carrega ao ombro, de três em três ou de duas em duas. Aquele que constrói uma cerca entre sua propriedade e o domínio público pode escavar até a rocha. O que fazer com a terra? Amontoa-a no domínio público e a utiliza para melhorá-lo — palavras de Rabi Yehoshua. Rabi Akiva diz: assim como não se pode danificar o domínio público, também não se pode melhorá-lo. O que fazer com a terra? Amontoa-a em seu próprio campo, à maneira dos que adubam. E o mesmo se aplica a quem cava um poço, uma vala ou uma caverna.
Halachá: "Pedras de ombro vêm de qualquer lugar" — mesmo de sua própria propriedade. E "o empreiteiro as traz de qualquer lugar" — mesmo (pedras) menores que pedras de ombro.
Halachá: Rabi Chiya, em nome de Rabi Yochanan: não ensinaram isso senão entre a sua propriedade e o domínio público; logo, entre a sua e a de seu companheiro, é proibido no ano sabático. Mas no Moed, mesmo entre a sua propriedade e o domínio público, é proibido. (Isso se disse) a respeito de uma brecha que retém a terra; mas uma brecha que não retém a terra pode ser reparada no ano sabático. E assim foi ensinado: toda brecha que retém a terra é proibido repará-la no ano sabático; e a que não retém a terra é permitido repará-la no ano sabático. (Isso,) quando não representa perigo para o público; mas, se representa perigo para o público, ainda que retenha a terra, é permitido repará-la no ano sabático.
Halachá: Está escrito: "e a quem ordena o seu caminho, eu lhe mostrarei a salvação de Deus" (Salmos 50:23). Aqui é diferente, porque isto é uma melhoria cujo fim é o dano (pois um remendo de terra na estrada acaba se desfazendo). Pois disse Rabi Shimon ben Lakish: Shaul não mereceu a realeza senão porque seu avô acendia uma lâmpada para o público; por isso seu nome foi chamado Ner (lâmpada). Um versículo diz: "e Ner gerou Kish" (1 Crônicas 8:33). E outro versículo diz: "Kish, filho de Aviel" (1 Samuel 9:1). Ora, não era Aviel o seu nome? Mas, porque seu avô acendia sua lâmpada para o público, seu nome foi chamado Ner.
Halachá: Rabi Avun perguntou: antes que cessem os trabalhadores agrícolas, o que (é a lei sobre) amontoar terra em seu próprio campo à maneira dos que adubam?
Esta é a sétima e última halachá do Perek Guimel de Massechet Sheviit. A Mishná trata das pedras de ombro que vêm de qualquer lugar, e do empreiteiro que as traz de qualquer lugar, definindo-as na disputa entre Rabi Meir, para quem é toda pedra que não se pode carregar com uma mão, e Rabi Yossei, para quem são as que se carregam ao ombro, de três em três ou de duas em duas; trata também de quem constrói uma cerca entre sua propriedade e o domínio público e pode escavar até a rocha, com a disputa entre Rabi Yehoshua, que permite amontoar a terra escavada no domínio público para melhorá-lo, e Rabi Akiva, que proíbe e manda amontoá-la no próprio campo à maneira dos que adubam — regra que se estende a quem cava um poço, uma vala ou uma caverna.
A guemará explica que a permissão de trazer pedras "de qualquer lugar" vale mesmo da própria propriedade; traz o ensino de Rabi Chiya em nome de Rabi Yochanan, que restringe a permissão de escavar à cerca voltada para o domínio público, proíbe-a entre vizinhos no ano sabático e a proíbe também no Moed mesmo voltada para o domínio público, e distingue a brecha que retém a terra — cujo reparo é proibido no ano sabático, salvo se representa perigo ao público — da que não a retém, cujo reparo é sempre permitido. Cita então o versículo de Salmos 50:23 a respeito da opinião de Rabi Akiva, explicando que o reparo com terra é uma melhoria cujo fim é o dano, e traz a história de Rabi Shimon ben Lakish sobre Shaul, que só mereceu a realeza porque seu avô acendia uma lâmpada para o público e por isso foi chamado Ner. Fecha com a pergunta em aberto de Rabi Avun sobre amontoar terra no próprio campo antes que cessem os trabalhadores agrícolas — questão que a guemará deixa sem resposta registrada.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Guimel de Massechet Sheviit.