Massechet Rosh Hashaná abre com os quatro inícios de ano do calendário judaico, detalha como o tribunal de Jerusalém santificava o novo mês pelo testemunho de testemunhas, e explica como esse dia se tornou o dia do juízo anual, marcado pelo toque do shofar.
Massechet completa — 4 perakim, 34 mishnayot publicadas. O Perek Alef: os quatro inícios de ano para reis, festas, dízimo do gado e árvores; os quatro momentos em que o mundo é julgado; o sistema de mensageiros que anunciavam o novo mês às comunidades distantes; os dois meses em que se profanava o Shabat por causa das testemunhas; a lua vista claramente ou não; o episódio de Rabi Akiva com as testemunhas excedentes em Lod; as regras de parentesco no testemunho e o caso de Tovyá, o médico; os desqualificados para testemunho; e as condições práticas da viagem da testemunha até Jerusalém. O Perek Bet: o exame das testemunhas pelo tribunal — a exigência de reconhecimento pessoal e a instituição contra os minim, o sistema de fachos e sua substituição por mensageiros após a sabotagem dos cutim, o pátio de Beit Yaazek e a instituição do techum de dois mil côvados por Rabán Gamliel o Velho, o protocolo minucioso de interrogatório sobre a posição da lua, a fórmula pública de santificação do mês, e o confronto e reconciliação entre Rabán Gamliel e Rabi Yehoshua sobre a autoridade do tribunal. O Perek Guimel: o procedimento de santificação do mês pelo tribunal, os tipos de chifre aptos para o shofar, a descrição dos shofarot de Rosh Hashaná e das taanyot, a equiparação do Iovel a Rosh Hashaná, as condições de validade do shofar rachado ou perfurado, o princípio da intenção do coração ao ouvir a tocada, e os exemplos bíblicos das mãos de Moshé e da serpente de cobre. O Perek Dalet, último do tratado: as instituições de Rabán Yochanan ben Zakai após a destruição do Templo — a tocada do shofar em todo lugar com tribunal, a extensão do lulav e a proibição do grão novo em memória do Templo, a restauração do horário de aceitação de testemunhas —, a ordem das bênçãos de Musaf e a estrutura precisa das tocadas, encerrando com a disputa entre Rabán Gamliel e os Sábios sobre o oficiante público.